【戀屍癖】觀念藝術與生命的越界

藝術創作至今以擺脫舊有繪畫雕塑等既定形式，當下觀念藝術所在意的是其創作發想的論述與獨到的眼光，利用現成物進行改造呈現，而該創作行為中令人擔憂與質疑的是，其觀念的發想與生命產生抵觸時，是否我們仍以藝術為絕對崇高之宗旨，泯滅一切生命的價值?

就心理學研究中曾論述「戀屍」此等獨特的病態行為，戀屍癖(Necrophilia)乃是一種對於屍體的崇拜而至愛戀行為，患者借由撫摸屍體甚至對屍體進行性交而達到滿足，此種病症最易發生在常與屍體接觸之職業人士身上，而此等問題回觀至藝術創作者身上，似乎有特定類型之藝術家容易對於屍體與死亡，等議題進行創作與發想。 以英國Damien Hirst為例，該藝術家擅於利用動物屍體進行創作，其在意的是對於死亡與性愛之議題，Damien Hirst天生反骨具有強烈的反判個性，並且在求學階段曾於停屍間打工，如此背景很難不被聯想是否是因此而被引導出對屍體的愛戀心態，其最著名的作品《生者對死者無動於衷》(The Physical Impossibility of Death In the Mind Of Someone Living)，將十八英呎的鯊魚泡至福馬林之中。此舉讓Damien Hirs以天價賣出這作品，並獲得藝術大師之稱號，想當然爾此舉引發眾多人道主義與動物協會的倒戈，的確，究竟生命的價值與藝術性的崇高在此被不斷被提出來討論，我們以心理學層次切入來試圖思索之中的問題。
心理學角度認為戀屍是一種角色轉換過程，戀屍乃跳脫恐懼屍體的階段，其中破壞了人類熱愛生命的天性，戀屍癖的語言常常和毀滅、排泄物和糞便畫上等號，戀屍所代表的是一種對於生命的鄙棄與對死亡的追求。如果講此觀念抬升至藝術價值來論述，是否此等反人性行為可說是一種藝術價值的突破?觀念藝術所探討的重點應該回歸至創作者本身所提出的觀念本身，而不完全是它們所表現出來的形式，另我擔憂的是否有相關的行為藝術家開始效仿Damien Hirst此類創作方式，一樣借由藝術創作之名行泯滅生命之實，無獨有偶確實大陸有一藝術家，朱昱亦進行相關之創作行為，朱昱一件行為藝術作品，《食人》在國內外引起了不小的轟動，這件藝術作品展示的是他在廚房裡清洗死胎（六個月大）、烹飪死胎和食用死胎的全過程。
究竟藝術崇高性能夠促使藝術家做出如何的創作行為，我們以無法想像，似乎藝術如同一股力量強大的宗教，推使教徒崇拜它相信它，朱昱此等行為我認為以經是脫離藝術創作之價值，而是對藝術之崇拜與獻禮，如同許多之邪教徒將活人焚燒以祭天神如此荒唐。