此段乃一位戀物癖患者所寫的下的獨白,從中得以了解戀物癖患者對於觀看而言主要是在享受其刺激感,而我們以視覺的角度來論述,眼睛提供是我們身體觀看的重要器官,我們有了眼睛得以窺探這世界的色彩。
然而對於偷窺行為而言,有趣的是其『偷』的動機引發了道德倫理的批評,我們在看與被看之間有著相互矛盾的界限在游移著,回觀攝影發展的過程,當我們開始能將眼睛所見片刻凝視在畫面中之時,觀看與被看的界限似乎更顯的模糊。
變態心理學中明確定義偷窺癖(voyeurism)患者為,一再出現強烈的性衝動,去偷看不知情的人脫衣服或暗中偷窺夫妻之間的性行為。此人也可能在偷窺行為當中自慰,或在事後藉著回想來自慰,但是它們通常不會尋求與被偷窺這發生性行為。
而以攝影創作的立場而言,我認為相機與攝影機做為觀看的工具之時,它亦提供了觀看的偷窺性,攝影可以引發一種對於『自然行為複製的可能性』,我們不需再去追求攝影片刻一瞬間的議題,而是將攝影拉至自然行為的窺視。
偷窺癖患者不單只是觀看,更會進行偷拍盜攝等違法行為,但避開道德論理不談,我們似乎可以從偷窺癖患者這些偷拍盜攝的作品引發一些深思,羅蘭‧巴特在明室一書中便談過,當被攝者對著鏡頭擺姿勢那一瞬間,已經不完全是被攝者真實的本我,只有當被攝者渾然不知被拍攝的過程,才能發現到被攝者的真實樣貌。
以此為依據我們可以如此的說,偷窺癖患者所看到與追求的是那性興奮過程中,最真實的樣貌它們自身並不打算涉入其中,反而是在這過程缺席的,我們在它們的作品看到的是最原始的慾望。
相同的,不少作品亦在討論偷窺所能發展的創意展現,也許我們可以很粗糙的說,電視Discovery所撥放的動物生態影片,便是最極端的偷窺攝影作品,我們從這過程發現動物最真實的行為。
如果回觀我們生活中無所不在的閉路電視,不也正無時無刻的複製著我們的真實行為,相對的,當攝影將生活中隨拍之對象物做為畫面言語,我們在觀看的是並非其悉鬆平常的人事物,而是在相片中所不經意流露出的自然。

然而對於偷窺行為而言,有趣的是其『偷』的動機引發了道德倫理的批評,我們在看與被看之間有著相互矛盾的界限在游移著,回觀攝影發展的過程,當我們開始能將眼睛所見片刻凝視在畫面中之時,觀看與被看的界限似乎更顯的模糊。
變態心理學中明確定義偷窺癖(voyeurism)患者為,一再出現強烈的性衝動,去偷看不知情的人脫衣服或暗中偷窺夫妻之間的性行為。此人也可能在偷窺行為當中自慰,或在事後藉著回想來自慰,但是它們通常不會尋求與被偷窺這發生性行為。
而以攝影創作的立場而言,我認為相機與攝影機做為觀看的工具之時,它亦提供了觀看的偷窺性,攝影可以引發一種對於『自然行為複製的可能性』,我們不需再去追求攝影片刻一瞬間的議題,而是將攝影拉至自然行為的窺視。
偷窺癖患者不單只是觀看,更會進行偷拍盜攝等違法行為,但避開道德論理不談,我們似乎可以從偷窺癖患者這些偷拍盜攝的作品引發一些深思,羅蘭‧巴特在明室一書中便談過,當被攝者對著鏡頭擺姿勢那一瞬間,已經不完全是被攝者真實的本我,只有當被攝者渾然不知被拍攝的過程,才能發現到被攝者的真實樣貌。
以此為依據我們可以如此的說,偷窺癖患者所看到與追求的是那性興奮過程中,最真實的樣貌它們自身並不打算涉入其中,反而是在這過程缺席的,我們在它們的作品看到的是最原始的慾望。相同的,不少作品亦在討論偷窺所能發展的創意展現,也許我們可以很粗糙的說,電視Discovery所撥放的動物生態影片,便是最極端的偷窺攝影作品,我們從這過程發現動物最真實的行為。
如果回觀我們生活中無所不在的閉路電視,不也正無時無刻的複製著我們的真實行為,相對的,當攝影將生活中隨拍之對象物做為畫面言語,我們在觀看的是並非其悉鬆平常的人事物,而是在相片中所不經意流露出的自然。
(希區考克-後窗)

(安東尼奧尼-春光乍洩)
(大衛麥肯錫-在屋頂上流浪)

那我想...我也是個病患吧...攝影不窺...沒真相阿~哈
回覆刪除我們現在的行為 就是 "光明正大"的窺視
回覆刪除大家都愛偷窺,狗仔隊就是明目張膽的偷窺部隊,
回覆刪除所以我們大家對他 總是又愛又恨,
因為真相往往的在偷窺之中呀~~